[Кофе.in]

Сообщение от ARNAE

Разве это не счастье - есть вкусный пирог, ублажать свои уши музыкой, а тело - теплом. А после пойти поспать до 10 часов утра?

это не счастье, а удовольствие. конкретно для меня счастье - это нечто более высокое, чем простое наслаждение) но ок, это только для меня, допускаю, что понятие счастья у людей различается)

Сообщение от ARNAE

никогда не интересовалась официальными философскими мыслями

а жаль, там много интересного можно для себя почерпнуть, да и кто ж думать-то запрещает? задача философии - подтолкнуть человека к размышлению и осмыслению некоторых вещей, но, конечно, можно забить себе голову различными философскими теориями, не особо задумываясь об их сути, и считать себя вот таким вот пф $ софисты детектед
ааааааааа, чеееерт, я ухожу в какую-то непонятную метафизику, пора-с умерить пыл)
вот, небольшая цитатка из шопенгауэрской "воли к жизни", просто небольшой экскурс в историю гомосексуальных отношений))

Общеизвестно, что у греков и римлян он был широко распространен, что в нем открыто признавались и предавались ему, не боясь и не стыдясь. Об этом более чем достаточно свидетельств у античных авторов. В первую очередь этим полны произведения поэтов, не исключая даже произведений целомудренного Вергилия (Eel. 2). Такое извращение приписывают даже самым древним поэтам: Орфею (которого за это разорвали менады) и Фамирису, даже самим богам. Философы также говорят гораздо больше о нем, чем о любви к женщинам; Платон, по- видимому, вообще не знает иной любви, также и стоики, упоминающие о ней как о достойной мудреца (Stob. eel. eth. L. II, с. 7)120. Даже Сократа Платон прославляет в "Пире" за беспримерный подвиг, который заключался в том, что он отверг предложение такого рода, сделанное ему Алкивиадом121. В "Меморабилиях" Ксенофонта Сократ говорит о педерастии как о невинной и даже похвальной вещи (Stob., Flor., I, 57). Там же, в "Меморабилиях", где Сократ предостерегает от опасностей любви, он говорит лишь о любви к мальчикам, так что можно подумать, будто в Греции совсем не было женщин (L. I, cap. 3, § 8). Аристотель (Pol. II, 9) говорит о педерастии как о чем- то вполне обычном, не порицая ее, и указывает на то, что у кельтов она пользовалась общественным признанием, а у жителей Крита даже поощрялась законами как средство против перенаселения; он рассказывает (с. 10) о любви к юношам законодателя Филолая и т.п. Цицерон даже утверждает: Apud Graecos opprobrio fuit adolescentibus, si amatores non haberent*22. Для образованных читателей здесь вообще не нужны доказательства, они могут припомнить сотни их, ибо античные произведения полны ими. Но и у народов менее цивилизованных, в частности у галлов, этот порок был очень распространен. Если мы обратимся к Азии, то увидим, что ему предавались во всех странах этой части света, начиная с древнейших времен до наших дней, причем его даже не особенно скрывали; он распространен как среди индийцев и китайцев, так и среди исламских народов, поэты которых также гораздо больше говорят о любви к мальчикам, чем к женщинам; так, например, в Гулистане Саади книга "О любви" полна высказываний только о ней.

Принимая во внимание и взвесив все это, мы видим, что педерастия играет во все времена и во всех странах совсем не ту роль, какую мы приписывали ей раньше, когда рассматривали ее только как саму по себе, следовательно, a priori. Распространенность и неискоренимость этого порока доказывает, что он каким-то образом проистекает из человеческой природы, ибо лишь в этом случае он может всегда и повсюду постоянно выступать, как бы подтверждая правило:
Naturam expelles furca, tamen usque recurret

(Вилой природу гони, она все равно возвратится (лат.).
(Гораций. Послания, 1,10, 24; перев. Н. Гинцбурга. М., 1968. С. 341.)).