сторические песни
Исторические песни – эпические песни, повествующие о исторических личностях и исторических событий. В отличие от былин исторические персонажи более узнаваемы (от Владимира никакой историчности только то, что он киевский князь): действительно появляются имена людей, которые были задействованы в важных исторических событиях (обычно сражения, осады, захваты городов). Песня «Начало восстания на яИке», где повествуется об восстании, прощении Екатериной Второй, нахождение после восстания своего предводителя – Пугачёва. Более-менее как-то включено в исторический контекст. Конечно, это может смешиваться – к примеру, есть песня о том, как Разин руководил казачьими войсками при яицком восстании.
Принято разделять исторические по векам (14, 16, 18, 19, немного 20). Исторические песни складывались по следам горячим – что недоказуемо и спорно. Нет основания считать, что песни о событиях 16 века сложены в 16 веке. Песни УЖЕ ДРУГИЕ 19 в. силлабо-тонические (ударные-безударные чередуются в определённом неизменном порядке), часто рифмованные, вероятно, могли быть составлены профессиональными поэтами (после войны 1812 г. в России появляются спец.органы, поддерживающие боевой дух армии, некоторые хорошо прижились в солдатской среде). В 19 в. основная среда распространения исторических песен – солдатская и казачья.
Военная и разбойническая (Разин, Пугачёв, Ермак) тематика. Фольклорный разбойник не вполне человек, обладает нечеловеческими навыками (разбойник, способный к оборОтничеству, или неуловимый разбойник; Ермака оружие не берёт, стрелы отскакивают и т. д.); это НЕ борцы за свободу народа, а именно разбойники (что сближает их с былинными богатырями).
В отличие от былин, в исторических песнях в качестве центрального лица появляется обычный человек. Он никто, не отмечен богатырской силой, доблестью, положением (просто пушкарь, один из солдатов; слуга; разбойник), но может разговаривать с царём на равных. Даже имени нет. Часовой плачет на могиле Ивана Грозного, скучает по старым временам, т. к. нынешний царь хочет сбрить всем бороды.
Своя фольклорная логика восприятия исторических событий. К примеру, царь не может быть злодеем, даже если убивает сына, он кается. Царь должен быть грозным и справедливым. С Ивана Грозного появляется много исторических песен, до этого было мало.
Предельная детализация в исторических песнях не исторична, важны яркие события.
1 эпоха – монголо-татарское иго. 2 эпоха – смутное время (другие персонажи и события: Лжедмитрий, СкопИн-Шуйский, Годунов). 3 эпоха – петровская. Частый сюжет – яицкое восстание. 4 эпоха – крымские войны, война 12 г. (чаще всего об атамане Платове, командующий казачьими войсками; образ полумифический, наделён сверхчеловеческими особенностями, что нечасто бывает в исторических песнях, победим и неуловим, а Наполеон всё страдает, что поймать его не может), но жанр уже начинает угасать. Появление у казаков собственного героя войны объясняется тем, что казачья среда более консервативна, у них чётко и жёстко организованный социум: войска собирались территориально, свои собирались со своими, т. е. традиция фольклорная не разрушалась – поэтому свой герой войны.
Часто к историческим песням относят разбойничьи, солдатские песни. Там нет исторического фона, но включается сюда как песня, сформированная в военной среде.
Духовные стихи
Аутентичное название – «божественные стихи» или просто «стихи», в западной части России, Украине, Белоруссии, Польше – «канты». Духовные стихи - христианского содержания. Жанр конфессиональный, или жанр конфессиональных групп. Общие стихи исполнялись бродячими старцами. Старец – термин, им могли быть и люди 30 лет, эту профессию избирали себе нищие калеки (часто слепцы). В 19 в. калеки собирались в небольшие артели, помогали друг другу, ходили от места к месту, от ярмарки к ярмарке и пели божественные стихи, предварительно пройдя ПРОФЕССИОНАЛЬНУЮ подготовку (у них была сложная инфраструктура, был даже собственный язык). Поэтому в духовных стихах называются кАликами-перехожими.
Духовные стихи посвящены очень разным темам, опираются на тексты Священного писания, а главным образом – апокрифическим текстам. Очень популярны были жития святых, которые перекладывались в формат духовных стихов (к примеру, стих об Алексее Божием человеке, отказавшемся от сыновней и супружеской любви). Поэтому распространение получили стихи об отдельных святых. По сути, духовные стихи толковали сложные христианские догмы простым языком.
Могли рассказываться стихи о законах существования мира, к примеру, стих о Голубиной книги (т. е. «глубинная» - Веселовский), которую мог прочесть\открыть только царь Давид. Книга состоит из вопросов и ответов: «какой город всем городам мать?» - «Иерусалим-город всем городам мать, потому что в нём был распят Иисус Христос». «Какое дерево всем деревьям мать – кипарис, т. к. из него был сделан крест Господень». «Какая рыба всем рыбам мать – кит, потому что на нём земля стоит».
Однако по большей части стихи сюжетные. Сюжеты об Адаме и Еве, об Иосифе Прекрасном – ключевые в христианской вере. В таких стихах сильно выражено начало покаянное (к примеру, плач Адама, плачет о своём грехе).
Есть назидательные стихи, они больше связаны с живущим, обычным человеком, его душой (плач души грешной).
Покаянные стихи.
Новозаветные стихи (сюжеты о Рождестве, избиении младенцев, распятие). Важное место занимает духовный стих, который может существовать в форме заговора-оберега – Сон Пресвятой Богородицы. Видит сон о том, что Христа распяли, рассказывает ему, он говорит, что да так и будет.
Духовные стихи разных конфессиональных групп, из которых особенно выделяются старообрядцы. После раскола группа крестьян-староверцев замыкается в особый тип социума, возникает необходимость поддерживать свою традицию, надо мотивировать идеологическое противостояние, паралитургические практики, которые возникают из-за отсутствия священников (в данном случае духовные стихи использовались в качестве паралитургических текстов). Подобное важно для культуры оппозиционной (господствующая в этом не нуждается). Появляются свои святые, что находит отражение в духовных стихах (стихи об Аввакуме, боярыне Морозовой, стих о Соловецком сидении – Соловецкий монастырь, т. е. целая братья, целый социум отказался подчиниться новым никоновские правилам, петь молитву за патриарха). Любой монастырь в то время – целая крепость, стены 3-5 метровой толщины, полное самообеспечение продуктами и водой. Осада Соловецкого монастыря длилась 6 лет, в конце концов один из монахов открыл ворота в монастырь, после чего по льду подошли стрельцы, половину перерезали на месте, половина была разослана по разным монастырям. ВАЖНЕЙШЕЕ событие в истории старообрядчества.
Другие конфессиональные группы – молокане и духоборцы, всё своё богослужение организовывали на духовных стихах, конечно, другого типа, но функционально та же самая вещь. МолокАне не признают икон и креста, не признают святых, не совершают крестного знамения, отрицают необходимость священнической иерархии.
Кто-то готовил с утречка билеты)))
|
Линейный вид
